Par Emmanuel Kambi, pasteur-enseignant et pr\u00e9sident de Kambi Ministries<\/p>\n\n\n\n
Est-ce qu’il vous arrive de vous plaindre d’une injustice dont vous avez \u00e9t\u00e9 l’objet ? En lisant cet article du d\u00e9but \u00e0 la fin, vous allez \u00eatre \u00e9tonn\u00e9 de d\u00e9couvrir la plus grande injustice que le monde ait connue<\/strong>: les proc\u00e8s de J\u00e9sus. En effet, vous y d\u00e9couvrirez<\/strong> les principaux principes de justice <\/strong>qui \u00e9taient en vigueur \u00e0 cette \u00e9poque et comment ils furent viol\u00e9s par les autorit\u00e9s juives et romaines. Ce n’est pas tout, vous apprendrez en d\u00e9tail les cinq proc\u00e8s que J\u00e9sus subit<\/strong> ainsi que l’argument d\u00e9cisif qui poussa Pilate \u00e0 condamner \u00e0 mort J\u00e9sus<\/strong> au grand bonheur de Juifs. Vous aimez le d\u00e9fi ? <\/strong>Alors, \u00e9teignez votre t\u00e9l\u00e9vision ou t\u00e9l\u00e9phone, et concentrez-vous pour lire jusqu’\u00e0 la fin cet article. Ce que vous allez y d\u00e9couvrir<\/strong> changera votre vie.<\/p>\n\n\n\n LES PRINCIPES DE JUSTICE EN VIGUEUR AU PREMIER SI\u00c8CLE<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans leur livre sur la Th\u00e9ologie syst\u00e9matique, John Macarthur et Richard Mayhue (2018), rel\u00e8vent des principes de justice qui \u00e9taient en vigueur \u00e0 cette \u00e9poque.<\/strong> Le fait est que, malgr\u00e9 la corruption omnipr\u00e9sente, les principes de preuves et d’impartialit\u00e9 qui avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis sous Mo\u00efse restaient la base du syst\u00e8me de Justice. Les r\u00e8gles pr\u00e9voyaient deux t\u00e9moins cr\u00e9dibles pour \u00e9tablir la culpabilit\u00e9 de l’accus\u00e9. Celui-ci avait droit \u00e0 un proc\u00e8s public et \u00e0 une d\u00e9fense, y compris la possibilit\u00e9 de faire appel \u00e0 des t\u00e9moins et de pr\u00e9senter des preuves. Pour emp\u00eacher l’appel \u00e0 des faux t\u00e9moins, la Loi de Mo\u00efse avait pr\u00e9vu d’appliquer aux faux t\u00e9moins les sanctions r\u00e9clam\u00e9es pour le pr\u00e9tendu coupable ( Deut\u00e9ronome 19.16-19). C’est pour cette raison que les t\u00e9moignages devaient \u00eatre pr\u00e9cis et coh\u00e9rents quant \u00e0 la date, au moment et au lieu de l’\u00e9v\u00e9nement examin\u00e9. En ce sens, les femmes, les enfants et les d\u00e9biles mentaux n’avaient pas droit de t\u00e9moigner. Les personnes au caract\u00e8re discutable \u00e9taient disqualifi\u00e9es comme t\u00e9moins. <\/p>\n\n\n\n Plus tard, la tradition rabbinique avait ajout\u00e9 une autre restriction au verdict de la peine capitale<\/strong>. Le Sanh\u00e9drin devait observer une journ\u00e9e enti\u00e8re de je\u00fbne entre le verdict et l’ex\u00e9cution du condamn\u00e9. Cette condition emp\u00eachait un proc\u00e8s b\u00e2cl\u00e9 et une ex\u00e9cution h\u00e2tive et interdisait l’ex\u00e9cution pendant les f\u00eates. Apr\u00e8s le jour de je\u00fbne, les membres du grand conseil ( Sanh\u00e9drin) \u00e9taient de nouveau convoqu\u00e9s pour savoir s’ils n’avaient pas chang\u00e9 d’avis entre temps. Les verdicts de condamnation pouvaient ainsi \u00eatre annul\u00e9s, pas ceux d’acquittement. <\/p>\n\n\n\n Tous ces principes avaient \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s pour garantir des proc\u00e8s \u00e9quitables et mis\u00e9ricordieux. <\/strong>Par ailleurs, dans le but de maintenir l’\u00e9quit\u00e9, le grand conseil ne pouvait traiter de cas que si les accusations qui lui \u00e9taient soumises \u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9es par une instance ext\u00e9rieure. Lorsque les membres de ce grand conseil portaient une accusation contre quelqu’un, le Sanh\u00e9drin n’avait pas qualit\u00e9 pour examiner le cas. Pour terminer, les proc\u00e8s de criminels ne devaient pas se tenir la nuit, et si un proc\u00e8s commenc\u00e9 de jour se prolongeait alors que la nuit \u00e9tait tomb\u00e9e, il devait \u00eatre report\u00e9 au lendemain. Comme vous le verrez dans quelques instants, tous ces principes furent viol\u00e9s <\/strong>par ceux qui \u00e9taient suppos\u00e9s d\u00e9fendre le droit.<\/p>\n\n\n\n LES CINQ PROC\u00c8S QUE J\u00c9SUS SUBIT PAR J\u00c9SUS AVANT SA MORT<\/strong><\/p>\n\n\n\n Replongeons-nous dans l’ambiance qui r\u00e8gne peu avant l’arrestation et la condamnation de J\u00e9sus<\/strong>. Apr\u00e8s avoir mang\u00e9 avec ses disciples le repas de la P\u00e2que juive (Luc 22.15), J\u00e9sus va se rendre dans le Jardin de Geths\u00e9man\u00e9 (Marc 14.32 ; Mathieu 26.36) situ\u00e9 au Mont des Oliviers (Luc 22.39). C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il va \u00eatre arr\u00eat\u00e9 par une grande troupe compos\u00e9e essentiellement des certains principaux sacrificateurs et des anciens du peuple avec leurs serviteurs, le commandant et les officiers de la garde du Temple (Mathieu 27.47, 51 ; Luc 22.52 ; Jean 18.3). Dans les heures qui ont suivi, il a connu cinq proc\u00e8s, dont deux religieux et trois civils. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Le premier proc\u00e8s<\/strong> s\u2019est pass\u00e9 la nuit chez Anne et consistait en une audition pr\u00e9liminaire concernant les disciples et l\u2019enseignement de J\u00e9sus (Jean 18.12-14, 19-23). J\u00e9sus r\u00e9pondit que Anne n’avait besoin de t\u00e9moins pour justifier l’accusation port\u00e9e contre lui. Cette r\u00e9pondit lui valu une gifle de la part d’un des huissiers, parce qu’il avait repris Anne. Naturellement, les autorit\u00e9s juives n’avaient aucune envie d’organiser un proc\u00e8s \u00e9tabli tel que r\u00e9clam\u00e9 par J\u00e9sus. Quant au deuxi\u00e8me proc\u00e8s<\/strong>, il s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 devant Ca\u00efphe et les principaux sacrificateurs compos\u00e9s majoritairement des saduc\u00e9ens. Ce fut en r\u00e9alit\u00e9 la premi\u00e8re audition officielle \u00e0 l\u2019issue de laquelle J\u00e9sus sera d\u00e9clar\u00e9 coupable de blasph\u00e8me et digne de la peine capitale (Mathieu 26.57-27.2 ; Marc 14.53-15.1 ; Luc 22.54-23.1 ; Jean 18.24). <\/p>\n\n\n\n De m\u00eame, J\u00e9sus subira trois proc\u00e8s civils<\/strong>. D\u2019abord <\/strong>devant Ponce Pilate, le gouverneur romain. Lors de ce proc\u00e8s, les Juifs accusent J\u00e9sus de s\u00e9dition plut\u00f4t que de blasph\u00e8me, mais, curieusement, Pilate le d\u00e9clare innocent (Jean 18.28-38) (voir aussi Mathieu 27.2,11-14 ; Marc 15.1-5 ; Luc 23.1-5). Ensuite, <\/strong>le deuxi\u00e8me proc\u00e8s civil se passera devant H\u00e9rode Antipas, le t\u00e9trarque de Galil\u00e9e. Connu pour sa vie licencieuse (Marc 6.20), il d\u00e9sirait enfin voir J\u00e9sus. C’est Luc qui le rapporte ainsi : \u00abLorsque H\u00e9rode vit J\u00e9sus, il en eut une grande joie ; car depuis longtemps, il d\u00e9sirait le voir, \u00e0 cause de ce qu’il avait entendu dire de lui, et il esp\u00e9rait qu’il le verrait faire quelque miracle<\/em>. \u00bb. Il se mit \u00e0 poser des questions \u00e0 J\u00e9sus, mais il n’obtint de lui aucune r\u00e9ponse. Pourquoi ? Parce que J\u00e9sus ne souhaite pas \u00eatre un sujet de diversit\u00e9. Bless\u00e9 dans son amour propre, Pilate d\u00e9cide de se venger de J\u00e9sus en le traitant avec m\u00e9pris ( Luc 23.11). D’ailleurs, ses soldats le rev\u00eatent d’un manteau de c\u00e9r\u00e9monie qui est, \u00e0 leurs yeux, un v\u00eatement de d\u00e9rision. J\u00e9sus est finalement renvoy\u00e9 \u00e0 Pilate. \u00c0 l\u2019instar de Pilate, H\u00e9rode conclu \u00e9galement que J\u00e9sus est innocent de l\u2019accusation de s\u00e9dition (Luc 23.6-12). <\/p>\n\n\n\n CE QUI PR\u00c9CIPITA LA CONDAMNATION \u00c0 MORT DE J\u00c9SUS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Finalement, le troisi\u00e8me proc\u00e8s civil aura lieu devant Ponce Pilate<\/strong>, le gouverneur romain (Jn 18.39-19.16 ; Mt 27.15-26 ; Mc 15.6-15 ; Lc 23.13-25). Pilate pensait qu’envoyant J\u00e9sus \u00e0 son ennemi et rival H\u00e9rode, il se d\u00e9barrasserait de cet homme devenu encombrant pour lui. \u00c0 sa grande surprise, il est de retour chez lui. Cette fois-ci les Juifs accusent J\u00e9sus de se faire passer pour le roi de Juifs. Pilate veut s’en assurer lui-m\u00eame dans Jean 18.33-38. J\u00e9sus ne le nie pas, mais il pr\u00e9cise la nature de son royaume. Pilate est visiblement dans l’embarras, car il ne trouve aucun motif qui puisse incriminer J\u00e9sus. Il va donc tenter de le lib\u00e9rer. Voici ce que Luc mentionne \u00e0 cet \u00e9gard: \u00abVous m’avez amen\u00e9 cet homme comme excitant le peuple \u00e0 la r\u00e9volte. Et voici, je l’ai interrog\u00e9 devant vous, et je ne l’ai trouv\u00e9 coupable d’aucune des choses dont vous l’accusez ;H\u00e9rode non plus, car il nous l’a renvoy\u00e9, et voici, cet homme n’a rien fait qui soit digne de mort<\/em>.\u00bb. Au lieu de rel\u00e2cher J\u00e9sus, Pilate d\u00e9cide de le flageller J\u00e9sus, car il consid\u00e8re cette affaire comme une peccadille. <\/p>\n\n\n\n Alfred Kuen (2001) rapporte que la flagellation pr\u00e9c\u00e9dait la crucifixion selon l’usage romain<\/strong>. Elle \u00e9tait si cruelle que les condamn\u00e9s expiraient souvent au cours de ce supplice. Les Juifs avaient limit\u00e9 le nombre de coups de fouet \u00e0 39<\/strong>, tel n’\u00e9tait pas le cas des Romains qui, de plus, garnissaient leurs fouets de morceaux de plomb et d’os. L\u00e2che qu’il est, Pilate se tourne vers le peuple pour demander ce qu’il veut. Marc rappelle une tradition de l’\u00e9poque: \u00abA chaque f\u00eate, il rel\u00e2chait un prisonnier, celui que demandait la foule. Il y avait en prison un nomm\u00e9 Barabbas avec ses complices, pour un meurtre qu’ils avaient commis dans une s\u00e9dition<\/em>.\u00bb Marc 15.7. Toutefois, Pilate h\u00e9site encore et ne c\u00e8de pas tout de suite. Aux cris de la foule: \u00ab\u00c0 la croix ! \u00c0 la croix !\u00bb ( Marc 15.9-14), il r\u00e9pond dans Jean 19.6-8: \u00abLorsque les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s’\u00e9cri\u00e8rent : Crucifie ! crucifie ! Pilate leur dit : Prenez-le vous-m\u00eames, et crucifiez-le ; car moi, je ne trouve point de crime en lui. Les Juifs lui r\u00e9pondirent : Nous avons une loi ; et, selon notre loi, il doit mourir, parce qu’il s’est fait Fils de Dieu<\/em>. Quand Pilate entendit cette parole, sa frayeur augmenta.<\/em>\u00bb Pourquoi Pilate fit-il effray\u00e9 <\/strong>? Parce que, comme tout pa\u00efen, il connaissait suffisamment de mythes et de l\u00e9gendes parlant de dieux et des fils qui s’\u00e9taient incarn\u00e9s dans des personnes humains et avaient, par la suite, r\u00e9compens\u00e9 ou puni ceux qui les avaient bien ou mal trait\u00e9s. Pour ne pas encourir ce risque d’\u00eatre maltrait\u00e9 par un dieu, il alla \u00e0 la rencontre de J\u00e9sus \u00e0 l’int\u00e9rieur pour s’en assurer. Voici ce que Jean dit sous ce rapport: \u00abIl rentra dans le pr\u00e9toire, et il dit \u00e0 J\u00e9sus : D’o\u00f9 es-tu ? Mais J\u00e9sus ne lui donna point de r\u00e9ponse. Pilate lui dit : Est-ce \u00e0 moi que tu ne parles pas ? Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te crucifier, et que j’ai le pouvoir de te rel\u00e2cher ? J\u00e9sus r\u00e9pondit : Tu n’aurais sur moi aucun pouvoir, s’il ne t’avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d’en haut. C’est pourquoi celui qui me livre \u00e0 toi commet un plus grand p\u00e9ch\u00e9.<\/em>\u00bb ( Jean 19.8-11). D\u00e8s cet instant, Pilate chercha \u00e0 le lib\u00e9rer. <\/p>\n\n\n\n Du reste, sa femme \u00e9tait du m\u00eame avis selon Mathieu 27.19<\/strong>: \u00abPendant qu’il \u00e9tait assis sur le tribunal, sa femme lui fit dire : Qu’il n’y ait rien entre toi et ce juste ; car aujourd’hui j’ai beaucoup souffert en songe \u00e0 cause de lui<\/em>.\u00bb Finalement, la foule d\u00e9cida de sortir l’artillerie lourde <\/strong>dans Jean 19.12-13: \u00abD\u00e8s ce moment, Pilate cherchait \u00e0 le rel\u00e2cher. Mais les Juifs criaient : Si tu le rel\u00e2ches, tu n’es pas ami de C\u00e9sar. Quiconque se fait roi se d\u00e9clare contre C\u00e9sar. Pilate, ayant entendu ces paroles, amena J\u00e9sus dehors ; et il s’assit sur le tribunal, au lieu appel\u00e9 le Pav\u00e9, et en h\u00e9breu Gabbatha. C’\u00e9tait la pr\u00e9paration de la P\u00e2que, et environ la sixi\u00e8me heure. Pilate dit aux Juifs : Voici votre roi. Mais ils s’\u00e9cri\u00e8rent : Ote, \u00f4te, crucifie-le ! Pilate leur dit : Crucifierai-je votre roi ? Les principaux sacrificateurs r\u00e9pondirent : Nous n’avons de roi que C\u00e9sar<\/em>.\u00bb <\/p>\n\n\n\n Vous vous demandez quelle est cette artillerie lourde ?<\/strong> C’est la phrase: \u00abSi tu le rel\u00e2ches, tu n’es pas ami de C\u00e9sar<\/em>\u00bb. Qu\u2019impliquait cette insinuation ? En r\u00e9alit\u00e9, dans l’antiquit\u00e9, \u00eatre \u00abl’ami de\u00bb de quelque patron puissant, dit Alfred Kuen, c’\u00e9tait \u00eatre politiquement d\u00e9pendant de lui. \u00abAmi du roi\u00bb \u00e9tait un office honorifique dans les cours royales de la Gr\u00e8ce et du Moyen-Orient (y compris en Isra\u00ebl \u00e0 partir de David et jusqu’\u00e0 H\u00e9rode le Grand). \u00abAmi de C\u00e9sar\u00bb \u00e9tait aussi un titre officiel dans l’Empire qui comportait certains privil\u00e8ges tr\u00e8s importants. Se voir retirer ce titre, c’\u00e9tait tomber en disgr\u00e2ce.<\/strong> Les Juifs ont d\u00e9plac\u00e9 la question du plan religieux au plan politique. En clair, les Juifs l\u2019auraient accus\u00e9 d\u2019avoir laiss\u00e9 filer un r\u00e9volutionnaire qui incitait le peuple \u00e0 se r\u00e9volter contre Rome. Or, C\u00e9sar \u00e9tait connu pour sa s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 et sa jalousie (Tacite: Annales 3.38). C’est dans ce contexte que le verset 13 de Jean 19 indique \u00e0 propos de Pilate: \u00abAlors il le leur livra pour \u00eatre crucifi\u00e9. Ils prirent donc J\u00e9sus, et l’emmen\u00e8rent<\/em>.\u00bb <\/p>\n\n\n\n D\u00e8s cet instant, J\u00e9sus fut jet\u00e9 en p\u00e2ture aux mains de ses bourreaux. Pierre r\u00e9sume en substance ce qu\u2019il a v\u00e9cu : \u00ab Il n\u2019a commis aucun p\u00e9ch\u00e9, ses l\u00e8vres n\u2019ont jamais prononc\u00e9 de mensonge. Injuri\u00e9, il ne ripostait pas par l\u2019injure. Quand on le faisait souffrir, il ne formulait aucune menace, mais remettait sa cause entre les mains du juste Juge<\/em>. \u00bb (1 Pierre 2.22-23). <\/p>\n\n\n\n Vous \u00eates encore l\u00e0 ? Bravo, car peu de personnes osent lire un texte si long jusqu’au bout. C’est la preuve que vous \u00eates un amoureux de la Parole de Dieu.<\/strong> Vous savez maintenant la mani\u00e8re dont tous les principes de justice furent viol\u00e9s dans les proc\u00e8s de J\u00e9sus, le nombre de proc\u00e8s qu’il avait subit et ce qui fut d\u00e9terminant pour qu’il soit livr\u00e9 entre les mains de ses bourreaux. Le prochain article portera sur d’autres aspects en lien avec l’ensevelissement du Christ.<\/strong> Restez \u00e0 l’aff\u00fbt !<\/p>\n\n\n\n Donnez-vous enti\u00e8rement \u00e0 J\u00e9sus aujourd’hui, et vos lendemains seront meilleurs !<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c0 force d’entendre que J\u00e9sus est mort et ressuscit\u00e9, on ne se pose plus la question de savoir la mani\u00e8re dont se pass\u00e8rent ses cinq proc\u00e8s. D\u00e9couvrez dans cet article la plus grande parodie de justice de l’histoire de l’humanit\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2566","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parlez-moi-de-jesus"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tremplinchretien.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tremplinchretien.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tremplinchretien.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tremplinchretien.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tremplinchretien.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2566"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tremplinchretien.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2566\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4491,"href":"https:\/\/tremplinchretien.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2566\/revisions\/4491"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tremplinchretien.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tremplinchretien.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tremplinchretien.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}